الآية : وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً ( البقرة : 48 ) ( « نفس » فاعل مرفوع بالضمّة ) . ملحوظة : منهم من يخطّىء استعمال « نفس » مضافة « 1 » ، لكننا وجدنا أن سيبويه « 2 » وابن جني « 3 » وابن يعيش « 4 » وغيرهم من أساطين اللغة يستعملها مضافة . النّفي : هو الجحد والإنكار ، وضد الإثبات ، والكلام المنفيّ هو غير المثبت ، أي هو الذي دخلت عليه إحدى أدوات النفي . وأدوات النفي : ليس ، وهي فعل ، وستّة أحرف ، وهي : ما ، لا ، لات ، إن ، لن ، لم ، لمّا . انظر كلّا في مادته ، والنفي قسمان : 1 - محض : وهو ما لا يأتي بعده ما ينقضه ، ويوجب الإثبات ، نحو : « لن أكذب ، لم أتكاسل » . 2 - غير محض ، وهو ما يأتي بعده ما ينقضه ، ويوجب الإثبات ، نحو : « ما أراك إلّا تعمل في الحديقة » . النّقص : هو ، في باب الأسماء الستّة ، أحد أوجه إعرابها ، ويكون بحذف حرف العلّة من آخرها ، وإعرابها بحركات ظاهرة ، نحو : « هذا أبك » ، و « شاهدت أبك » ، و « مررت بأبك » . وانظر : الأسماء الستّة . النّقل : راجع « الإعلال بالنقل » في « الإعلال » النّكرة : اسم يدلّ على شيء غير معيّن ، بسبب شيوعه بين أفراد كثيرة من نوعه تشابهه في حقيقته ، ويصدق على كل منها اسمه ، نحو : كتاب ، عصفور ، رسالة ، أخ . . . إلخ . ويدخل في حكم النكرة الجمل والأفعال . وعلامة النكرة أن تقبل بنفسها « أل » التي تفيدها التعريف ( نحو : رجل الرجل ) ، أو تصلح أن تقع موقع كلمة أخرى تقبل « أل » المذكورة

--> ( 1 ) انظر : محمد العدناني : معجم الأخطاء الشائعة ، مكتبة لبنان ، بيروت ، ط ، 1980 ، ص 252 . ( 2 ) سيبويه : الكتاب ، المطبعة الأميريّة . بولاق . 1316 ه ، ج 1 ، ص 309 و 310 . ( 3 ) ابن جنى : الخصائص : تحقيق محمد علي النجار ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، لا . ت ، ج 2 ، ص 197 . ( 4 ) ابن يعيش : شرح المفصل . عالم الكتب ، بيروت ، لا . ت ، ج 1 ، ص 45 .